霞屿禅寺坐落在具有“西子风韵、太湖气魄”之美誉的浙江省第一人工大湖——-东钱湖之湖中小岛上。该寺现占地面积6000余平方米，主要建筑有圆通宝殿、天王殿、伽兰殿、两厢房等。圆通宝殿旁有一座小山蛰伏，状似复钵，有一岩洞东西贯穿山心，长41米余，高近3米，东西洞口上方凿有“补陀洞天”四个隶书大字。洞中南边石壁上凿有拱顶佛龛，内供凿石雕刻成的观音趺坐像一尊，双目微合，两手合十，面目丰润，妙相慈祥。佛像前有石供桌及石炉；佛像右石壁镌一昂首曲身游龙，腾云驾雾，栩栩如生；佛像左石壁上浮雕韦驮立像，盔甲戎装，腰缠佩带，手持降魔杵，足踏青云盘，威武庄严。整组石刻群雕浑然一体，雕刻精细，造型逼真，经有关部门专家鉴定，出自南宋时期能工巧匠之手，1982年县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

　　如今霞屿景点已是广大游客、香客向往之处，成为东钱湖旅游风景区的热地。然而在20多年前，这里是一块未被开垦的处女地，鲜为人知。那时的霞屿是湖中小岛，南北长而东西狭，独浮水中，远离村落，能见到的只是当地农民在岛上种植庄稼时的身影。

　　1976年，县政府为治理东钱湖，决定建筑东起沙家山、连通霞屿岛、西接大公的长达1700米的湖心塘，把湖一分为二，以便在疏浚东钱湖时可封堵湖水，分隔浚治。为筑塘，民工在霞屿岛上开石挖土，偶然发现了尘封几个世纪的山洞。

　　据有关史志记载，霞屿寺和补陀洞天始建于南宋年间。当时在东钱湖畔的下水村，出了个鄞县有史以来的第一家望族，这就是被誉为“一门三宰相，四世两封王”的史氏家族。史氏家族的史浩（1106—1194），高宗绍兴十五年（1145年）进士，孝宗隆兴元年（1163年）任尚书右仆射同中书门下平章事兼枢密使，即宰相之职，光宗绍熙五年（1194）卒时，封会稽郡王。史浩既任宰相，又被封王，一身二任，爵位俱显。而他又信奉佛教，乾道九年（1173年）慕江苏镇江金山寺水陆斋法之盛，施田百亩在东钱湖月波山启建四时水陆，亲制疏辞，撰集仪文，以报四恩。淳熙五年（1178年）建月波楼，楼旁垒石成岩，名“宝陀洞天”，后改称月波寺。史浩老母叶氏吃斋念经，笃信佛教，供奉观音。每年观音大士圣诞，总要去普陀山敬香礼佛。后叶氏双目失明，仍不改渡海礼佛之初衷。按照当时交通条件，到普陀山陆上车马，海上舟船，路途十分辛苦，这对年届耄耄且双目失明的叶氏来说，又如何经受得起。于是史浩在霞屿岛上凿山为洞，仿普陀山观音道场供奉观世音菩萨，名日“补陀洞天”，又在洞边建寺，以岛名寺称霞屿寺，并置寺田以赡。这样，叶氏想去普陀朝山时，让她上船后在湖内迂回，耳听风啸浪声，身感舟船颠簸，恰似在海中航行，然后弃舟登岛，如同登上佛国普陀山，故又有“小普陀”之称。后人有诗咏道：“千年佛洞留香阁，一片螺痕赛普陀”。明洪武十九年（1386年），寺废。永乐二十年（1422年）修复。宣德八年（1433年）重建。清代全废，寺院荡然无存，石洞渐被湮没。

　　对“补陀洞天”的来历另有一说，是史岩之为其母亲进香礼佛而开凿。史岩之是史浩堂兄弟史渐的孙子。其根据是民国《鄞县通志》四明东干诸山表霞屿条目中称：霞屿山在九区山水乡，县东南16公里。又称：《嘉靖志》谓在东钱湖中，四面环水，上有望湖亭，有观音洞名小普陀。条目下有案语称：霞屿寺大资史岩之凿山为观音洞，前人多误为史相。从现有相关资料来看，前说史料较多。黄山书社出版的〈鄞县名胜古迹〉一书中录有史浩游东钱湖诗一首：“行李萧萧一担秋，浪头始得见渔舟。晓烟笼树鸦还集，碧水连天鸥自浮。十字港通霞屿寺，二灵山对月波楼。于今幸遂归湖愿，长忆当年贺监游。“可见史浩对霞屿寺与月波楼情有独钟，同时也说明了霞屿寺已存在的事实。另有李堂游补陀洞天诗句：“相公囊括宋山河，凿石穿云作补陀。若见崖山还好境，慈元宫殿碧嵯峨。”在史氏家族中权倾宋朝山河的有三个人，即史浩及其三子史弥远，两代拜相，父子封王；另一人是史渐大孙子史嵩之，也曾任丞相职。查现有资料，东钱湖四周兴建过许多寺庵，其中多处属史浩及史弥远建立的功德寺，而尚未见史氏家族中其他人员捐建的功德寺。这“凿石穿云作补陀”的“相公”应该是三人中之一人。两说并存，待后人释疑。

　　“补陀洞天”发现后，当时并未引起有关部门重视，以后地方上报纸作了报道，1979年8月29日中新社〈中国新闻〉、香港〈大公报〉刊用了〈鄞县东钱湖畔发现“补陀洞天”遗迹〉稿件，小普陀的声渐大，香客、游客日增，每逢观音圣诞，前往坐夜的人更多，成为群众自发的宗教活动点，神汉、巫婆、测字算命者，少数社会闲手也趁机混迹其间，造成社会秩序的混乱。为此，当地镇政府曾采用锁铁门、砌块石封洞等措施，均无明显效果。为改变这一混乱现状，把信教群众的活动引导到正常轨道上来，鄞县人民政府于1988年12月向宁波市人民政府送交了〈关于要求将“补陀洞天”（小普陀）定为县重点寺院开放的请示〉，1989年3月16日，宁波市人民政府发文批复同意。自此，小普陀由佛教界接手管理，辟为比丘尼道场，并着手寺院恢复准备工作。随着东钱湖旅游开发，如何规划重建霞屿寺被提到议事日程，县政府于1992年7月召开霞屿公园与霞屿寺建设协调会议。县政府宗教事务科根据协调会议纪要精神，经过实地勘察、并征求佛教界上层人士意见后，于8月6日向县政府送上（关于重建小普陀霞屿寺规划的请示）。县政府即于8月10日下达〈关于霞屿寺重建规划的批复〉，要求即向县计委办理项目报批手续，9月底出施工图纸，10月份破土动工，重建霞屿寺工作正式开始。

　　经过几年建设，霞屿寺重现辉煌，圆通宝殿是该寺的中心，内供千手观音，慈祥庄严，两边是32尊佛像，即传说中观世音菩萨为拯救苦难众生而出现的32种化身形态，充分体现了小普陀的特色。随着东钱湖风景名胜区的进一步开发，霞屿岛已辟为霞屿公园，一边是宏伟巍峨的梵宫，一边是景色秀丽的草坪，庄重和幽雅融和在一起，东钱湖十景之一的〈霞屿锁岚〉又见“霞光倒映水光灵，装点孤山入画屏”的绮丽风光。

作者：鄞县宗教局副局长